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第131章 杨坚篡位（第10页）

砾石变成瑜瑾，莨莠化为芝兰。

曩之扇俗搅时，骇耳秽目，今悉不闻不见，莫余敢侮。

《易》曰：‘圣人作而万物睹’，斯之谓乎！”

大意如下：

庄子说“大块劳我以生”

，说的真对，我活了半辈子，终于体味到其中含义，所以写这篇《劳生论》。

我罢官归家，有朋友造访，对我说：“人是万物之灵，而阁下又是九世贵族，有才华，懂礼仪，进退有余，我真羡慕呀！”

我笑了，对朋友说：“人生下来活着就是痛苦，还不如不生下来呢。

从小学习礼仪规矩，长大了又要受到各种人情世故的约束，不能做自己，不能逍遥翱翔于江湖之中，忧愁劳苦不得清闲。

为何？有才能却被愚蠢小吏嫉妒。

我博学强知、口若悬河，不得不内敛，不踏入官场，因为有臧仓、靳尚这样的小人。

我在北齐的时候，政治黑暗，官场那些人唯利是图、追腥逐臭，残害忠良。

后周末年，虽然也有无道昏君，搞得人心惶惶，但毕竟还是可以挽回，还是小场面。

现在隋朝建立，繁荣昌盛，海晏河清，卞随务光都应后悔隐居。

我有幸生在盛世，我还是选择了隐居，和朝云明月为伴，聊聊庄稼干干农活，喝酒唱歌，这是乡下人的快乐。

你或许是羡慕我这方面吧？”

朋友说：“你的想法我知道了，但我也想了解下其他人的经历和想法，再谈谈呗。”

我回答说：“万事万物有高低贵贱之分，人事亦然，一想到这一点，我就心酸流泪。

人生百年，白驹过隙，穷通荣辱都不值一提。

但能意识到这一点的人很少，大多人心浮气躁。

在家里的时候人面兽心，不孝不义；在外面阿谀奉承，厚颜无耻。

这样的风气由来已久，现在更加严重。

天没亮就有人去权贵家里送礼，天黑了还停不下来，胁肩谄笑，直不起腰，个个丑态百出，极尽谄媚。

等到邓通、梁冀这样的权贵倒台，新的权贵又诞生了，之前求官买官的人，又来了。

这些都是衣冠士族，干着无耻的勾当，沉迷在声色犬马之中，天天高谈阔论，表里不一，身心疲劳却不自知。

我就不和他们同流合污，心若死灰，不慕名利，虚心寡欲以告别劳苦。

怎么解决呢？希望有圣明的‘真人’出来治理天下，返璞归真，让有能力的大臣施行文教，彰显国威，任贤举能，让那些势利小人无处藏身。

到时候，砾石变成美玉，稂莠变成芝兰，社会风气好了，天下太平。

这就是‘圣人作而万物睹’的意思吧！”

卢思道通过自己和朋友的对话，表达对北周、北齐官场那些世家大族的不良风气的批判，毫无避讳，尽管他自己也出身豪门望族。

最后，卢思道阐明了政治理想，还是把希望寄托在圣人身上，希望海晏河清。

卢思道的《劳生论》，最突出的特点在于对腐朽官场、达官显贵的批判，批判力度几乎是前无古人的，所以，钱钟书先生说这文章是魏晋南北朝的压卷之作。

庾信、颜之推二人读罢，久久不能平静，被卢思道的洞察力、批判力深深折服，自愧不如。

“读了《劳生论》才知道，我等写的不过是个人的悲惨命运，而卢子行写的是天下人的命运！”

庾信感慨着。

“是呀，子行的大作超越了个人喜乐，痛批世人丑恶嘴脸，令我等汗颜；《劳生论》观察深刻，必将超越时代，流芳百世，再下佩服！”

颜之推慎重地向卢思道鞠躬致敬。

三人的奇怪举动，引来了杨坚的目光，杨坚便上前问话。

庾信急忙行礼，答话道：“陛下，我等在拜读卢子行的大作《周齐兴亡论》，因此有所感悟。”

姜还是老的辣，庾信知道，《劳生论》太过尖锐，这种言论是不能让皇帝看到的，否则大家吃不了兜着走，因此才推荐了《周齐兴亡论》。

“哦，是么？快给朕说说！”

于是，卢思道便把《周齐兴亡论》呈给杨坚，杨坚阅后赞不绝口，又传阅众人。

《周齐兴亡论》虽然思想深度不如《劳生论》，但符合主流价值观，而且体系化，有理有据，在当时也找不到第二个与之比肩的作品，所以，此文一出，卢思道名冠一时。

只有庾信、颜之推及卢思道本人才明白，《劳生论》才是不朽之作。

本次宴会既是庆功宴，也是对周、齐的批判大会，因此很成功，杨坚取得了预期效果。

4斩草除根

接下来的问题是处理前任小皇帝宇文阐。

十九日，杨坚封宇文阐为介国公，食邑五千户，为隋朝宾客。