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第326章 嫡子（第4页）
大部分的学子，为了读过这个冬天，大部分时间都选择在学室里面度过。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”
“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”
“此谓物格，此谓知之至也。”
这是大学的内容。
孔颖达教这些学生们背诵。
背诵了之后，再教导他们如何理解这一章的内容。
教会了内容，还要学会如何去用，又该如何辩理。
儒学到了现在，其实已经是慢慢地吸收着各种文化为己用。
所谓的辩，本来是辩士。
先秦时期的诸子百家就有这样的人。
最有名的就是公孙龙的白马非马之辩。
儒学到了现在也有辩之一学。
这就相当于是儒学里面的一个玩儿法。
让学子们可以辩一辩，可以提高他们的学识。
就比如现在，孔颖达在讲理。
“夫理者，天地之纲纪，万物之根本，幽微莫测，广大无垠。自乾坤既辟，阴阳肇分，理寓其中，如日月经天，江河行地，自然之序，不可易也。”
“昔者混沌未分，鸿蒙初辟，理已潜藏。及至太极动而生阳，静而生阴，两仪既立，四象乃成，八卦相荡，变化无穷。此乃理之端倪，显诸于物，而隐诸于心。”
“理者，非独外物之条理，亦人心之本体也。”
“理者，性也，天命之谓性，率性之谓道。”
“且夫理之所在，非独于内，亦显于外。君臣父子，夫妇长幼，各安其分，各尽其道，此亦理之流行也”。
“理一分殊，月印万川。”
孔颖达说的比较深奥。
尉迟宝环、房遗爱等人听的也是迷迷糊糊。
什么是理？
不知道。
什么叫做理者，性也，天命之谓性，率性之谓道。
也不知道。
晋王李治倒是若有所思。
理是什么？
是这天地本就存在的道理，是规则、是规定、是大唐律。
这是当初父皇说的话。
李治到现在还记得。
李世民当初把他和太子李承乾叫到了御花园，桌子上摆着一本大唐律。
这是最新修订版。
也比以前厚多了。
李世民拍着厚实的大唐律，说道：“秦国以商鞅变法图强，自此成为了七国之中的强者。”
“何为法？”
“法既是一个帝国用来统治这天下的规定，是约束朝野上下所有人的枷锁，也是能够让帝国稳定、长治久安、百姓安居乐业的依据。”
“法同样也是帝国统治这天下，建立的礼教、道德思想的底线。”
“大唐以这律法治国，是让朝野上下所有人都清楚，他们能够做什么，不能做什么。”
“有了律法，才能形成礼教。”
那时候，李治还小，听的不是很明白。
不过，他知道，自己的大哥肯定是听明白了。
因为大哥也说了很多。
而大哥李承乾说的那些，才让李治明白了大唐律法的重要性。
