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佛教之初输入（第3页）

[1]校者注：原误作“西纪前二四三——二一七”，今改正。

[2]校者注：据《中国大百科全书》《宗教卷》“阿育王”条，其在位年代约为公元前268-232年。

[3]校者注：原误作“四万八千塔”，今改正。

[4]校者注：原此处脱“少时好游侠，交通宾客”二句。

[5]校者注：原误作“续”，今改正。

[6]校者注：原误作“赎愆”，今补。

[7]校者注：原误作“慈”，今改正。

[8]校者注：原误作“七年”，今改正。

[9]校者注：原误作“词”，今改正。

[10]校者注：原误作“卷十”，今改正。

[11]校者注：原误作“四十二章经记”，今改正。

[12]校者注：原误作“记”，今改正。后文凡“记”字指此“序”者，皆改为“序”，不复注。

[13]校者注：原误作“卷七”，今改正。

[14]校者注：原脱一“孝”字，今补。

[15]校者注：原脱“此为何神也”一句，今补。

[16]校者注：毅下原衍一“对”字，删之。

[17]校者注：此处原脱一“中”字，今补。

[18]校者注：此处原脱一“中”字，今补。

[19]校者注：原误作“卷一”，今改正。

[20]校者注：原脱“第十四间中”，今补。

[21]校者注：引文原略，今加删节号标记之。

[22]校者注：原脱一“乃”字，今补。

[23]校者注：原误作“在”，今改正。

[24]校者注：原误作“散”，今改正。

[25]校者注：原误作“安录”，今改正。

[26]校者注：原误作“四卷”，今改正。《众经录》四部即：《魏世经录目》一卷、《吴世经录目》一卷、《晋世杂录》一卷、《河西经录目》一卷。

[27]校者注：原误作“一卷”，今改正。

[28]校者注：原误作“一卷”，今改正。

[29]《汉书·地理志》云：“自日南障塞徐闻、合浦（案皆今县名），船行可五月，有都元国。又船行可四月，有邑卢没国。又船行二十余日，有谌离国。步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢船行可二月余，有黄支国……自武帝以来，皆献见。有译长……蛮夷贾船，转送致之。……平帝时，王莽厚遗黄支王，令遣使送生犀牛。自黄支船行可八月到皮宗。船行可八月到日南象林界云。黄支之南有已程不国，汉之译使，自此还矣。”右所列国名，除黄支外，皆难确考其今地。大约皆在南洋群岛、锡兰及南印度境也。官书中记其行程，则交通已颇频繁，益可想见。

[30]《后汉书·西域传》“天竺国”条下云：“和帝时数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。桓帝延熹二年、四年，频从日南微外来献。”又“大秦国”条下云：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙犀角玳瑁。”安敦即罗马皇帝Antony也。此皆中国海通最古之史迹。

[31]安世高传记，几纯属神话的性质，颇难悉认为史料。即其年代，非无可征信。通常之说，谓为汉桓帝时入中国，然有谓晋时犹生存者。又有谓彼前身死于广州，再世为安息王太子重来中国者。《高僧传》博采众说，言世高曾两到广州，曾往庐山度亭庙神，曾在荆州城东南隅立白马寺，曾在丹阳立瓦官寺，最后卒于会稽。其史迹多诡诞，不可尽信。然以情理度之，世高盖从海道来，在广东登岸，经江西北上，而在江淮间最久。江左人士受其感化甚深，故到处有其神话也。世高原籍安息（今波斯）。时中印海运业，皆在安息人手。世高遵海来，最近于事实。

[32]严佛调所襄译事，或云安世高，或云安玄。然吾颇疑并无安玄其人者，或即世高之异名耳。

[33]汉明求法说虽不足信。但其所依附各事迹，自必属于初期传说。因此转可以证明佛教之自南而北。彼言明帝所梦为“金人”。然以近世学者所考证，北印度佛像无涂金者。“金人”说殆因笮融造金像而起，此南印度案达罗派之雕涂也。又言蔡情赍来之佛像为“倚像”。倚像明属西印度系统。若北方犍陀罗所造，则皆立像也。又言“西雍门外之佛寺，千乘万骑，群象绕塔”。此明属西印度之图案也。以上区别，今世印度美术专家多能言之，吾因此益信汉魏间佛教，皆欧人所谓南宗也。

[34]校者注：原误作“道士”，今改正。

[35]校者注：原误作“既”，今改正。