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第二十一章（第2页）

“小乌丸，我有一个计划。”你跪坐在仓屋中央，拿出怀里微微震动的面具。“接下来想拜托你护法。”

你深吸一口冰冷的空气，再缓缓呼出白雾，“我要解咒。”

“解咒……吗？”小乌丸用狩衣的袖子挡住嘴，黑色的眼眸在昏暗的仓屋内审视你。片刻，他发出轻柔的声音，坐在你旁边。“我等刀剑，理应顺从主君的意思的。但如果出现差池……为父亦会为了保护您，拼上性命。”

他的话让你怦怦直跳的心安定不少。这里没有可以穿戴的纸布，你将怀里的老人面具单手举着，放在脸上充当简易的「覆面」。

「覆面」，在信仰的领域中，除了避免气息与目光对神明不敬，另一个最重要的功能就是「变身」的咒具。通过斗笠丶毛巾丶布巾，甚至妆面等道具和手段，使某人处于物忌状态。阻断污秽，脱离常世，接近异世。

解咒正式开始。

面具覆在脸上的那一刻，你感觉到久违的，奶奶呆在你身边的感觉。

透过面具的眼孔窥视前方，那个没有脸的老人果然坐在仓屋的正中央。

仓屋里的老人明明没有脸，却发出了空洞的笑声。“您是在做什麽呢？”

你没有真正戴上那副面具，只是用手握住面具，让它保持「覆面」的功能。

“我是「审神者」，此来是履行‘审神’之责。我现在要向您——「在原业平」的残影，传达这个世界真正神明的神意。”

你感觉到背後小乌丸的视线。虽然说是付丧神，但这里果然有结界，只有透过面具的人才能看到名为「在原业平」的某物。

“神吗？哈哈哈……”黑色的混沌发出嗤笑，尾调拖长“……这里没有神。”

你没有对他的嗤笑多加表示，“这个世界的神是「藤原高子」。”

黑色的嗤笑戛然而止。

“什麽？”

你继续加码，“这个世界的神明是「藤原高子」与「在原业平」。你明白的吧——”

“那麽第一步，辨明这个事件中人物的真身。首先是这个扭曲的世界，源于历史上「在原业平」与「藤原高子」二人的执念。”

“美好的部分，剥落成失去记忆的「叶」和「藤子」。失去记忆的他们被咒吞噬，化作《伊势物语》中的‘昔男’与‘某位女子’。”

你平静的看着他，“而怨恨，痛苦，恐惧，保留记忆的部分，又化作你，与山姥。”

“你是说高子变成了山姥那样的怪物？！”混沌发出尖锐的声音。

你露出浅浅的微笑，“因为山姥是被家族抛弃在山中的老人变成的吧。”

“……”

“老人因为失去社会劳动功能，因此被抛弃在山上。这就是山姥的原型。”

“这就是在原业平与藤原高子害怕的事。您在演戏中佩戴的面具，不是《采桑老》的面具。”你回忆宴会的场景，“平安时期，表演者除了雅乐师，就只剩下表演猿乐与田乐的艺人。这两者都是「河原者」。失去贵族身份，被家族抛弃，这些恐惧形成的物体就是「你」与「山姥」。”

仓屋归于寂静。屋外的雪下大了。“唰啦啦”的，分不清是雨还是雪。寒气穿透木板，刺入你膝盖的骨头。

“主…？”你身後的小乌丸低声呼唤你。恐怕在他眼里，你就像一个人面对空无一人的仓屋，自言自语唱独角戏的疯子。

“‘审神’一旦开始，中途切断，对你我都有损害。”你警告被称为「在原业平」的某物。他想站起来，但在你的灵压下只能保持端坐的姿势。

老人却没有停下挣扎，直到用尽气力，气喘吁吁的坐在地上。“好吧。您们刚刚不是已经知道真相了吗？如何，要杀了我们吗？”

你纠正道：“并非杀死。只是「解咒」罢了。”

“解救被咒所束缚的「叶」和「藤子」，以及被咒扭曲的「你」和「山姥」。将这个错误的世界中断。”

虽然说整理咒的脉络应当是前期准备工作，但是不知道剩下的刀剑男士们情况如何，你并不想多耽搁时间。

“真正的在原业平和藤原高子在这个时间和空间内并不存在。存在的是剥落和被咒扭曲的怪物。”

“基于此，我来向您传递真正的在原业平与藤原高子的神意。”

“喂！你……”混沌笑得更大声了，“按照你的说法，我如果是「在原业平」的一部分，岂不是也是神明吗？你竟然要向我自己传递我自己的意思？”

“有时候就连神明也不知道自己心中的真意。若非如此，您为何要在宴会上主动现身？”

你深吸口气，“您渴望这个世界终结，潜意识里，也希望那个成为「山姥」的「藤原高子」得到解脱。这就是您的真意。”

混沌沉默不语。

你明白时机已到。

“基于此，我将行使解咒职责。”

你念出解咒的咒语，“……身我是仍；身我——春；日昔非春；月时昔；非，月。（して身のもとはつひと身が我ぬなら春の昔の春やぬあらや月）”

反咒。

这也是最简单解咒方法之一。就像孩子们听到不好的话会说“反弹！”，古代解咒的思想也源自于此。找出咒术原句，将咒术原句倒转形成反咒，便可直接解开或归还施术者。

这段奇怪绕口的咒语便是这个世界扭曲的根源。并不是《伊势物语》恐怖的鬼怪故事。而是一首表达相思的和歌。

这首和歌原意为：“景物已非昔日景物，人依旧是昔日的有情人。”