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后女性主义逻辑神话（第2页）

&esp;&esp;——“沉默，有时是一种主权。”

&esp;&esp;她用黑笔在旁边写上：“c’est&esp;oi”

&esp;&esp;然后合上书，起身去泡茶。

&esp;&esp;整个房间只剩杯子落在桌上的一声轻响。

&esp;&esp;她一个人，清楚而完整。

&esp;&esp;

&esp;&esp;假期接近尾声时，陈白的笔记本已经写满叁分之二。

&esp;&esp;她没写什么情绪化的句子。多数是引文、批注、概念框架和箭头标记的交叉图。

&esp;&esp;她发现自己不知不觉地，开始反复围绕一个问题打转：

&esp;&esp;“无爱之性到底是不是自由的？女性说‘我只是想做爱’的时候，她到底在主张什么？”

&esp;&esp;她想起david。

&esp;&esp;想起victor。

&esp;&esp;想起ling在她肩膀上低语时的克制，和他镜头后凝视的方式。

&esp;&esp;她突然意识到，这些所谓“关系”——如果还能称之为关系——都没有真正发生过爱情。

&esp;&esp;有的只是身体与身体之间被命名为“亲密”的、临时性的契约。

&esp;&esp;有时候她觉得自己在决定；但更多时候，她只是在顺从一个系统已经设计好的路径：性即自由，自由即解放，解放即沉默。

&esp;&esp;那是一个深陷后女性主义逻辑的神话。

&esp;&esp;越想，她越清楚。

&esp;&esp;那天夜里，她关了灯，坐在窗边想了很久。

&esp;&esp;雪落了一夜，街上没人。她拿出笔记本电脑，在标题栏打下一行字：

&esp;&esp;sexe&esp;sans&esp;aour&esp;et&esp;ancy&esp;fée&esp;:&esp;représentations&esp;des&esp;retions&esp;sexuelles&esp;non-roanties&esp;dans&esp;les&esp;édias&esp;nteporas，&esp;à&esp;&esp;ière&esp;du&esp;féis&esp;critie

&esp;&esp;“无爱之性与女性能动性：批判女性主义视角下当代媒体对非浪漫性关系的再现”

&esp;&esp;她写下叁段研究背景：

&esp;&esp;1“炮友文化”在数字语境中愈发常态化，尤其在tder、stagra、小红书等平台上，非关系化的性被包装为“轻盈”、“现代”、“自由”的生活方式。

&esp;&esp;2女性主体是否在这些关系中真正拥有选择权，或只是复制了新的服从逻辑？——这是后女性主义所无法逃避的悖论。

&esp;&esp;3媒介如何叙述这种“没有爱的性”？&esp;是作为游戏？商品？解放？还是创伤的哑语？

&esp;&esp;她甚至在“研究目标”里加了一句很不学术，但她坚持留下的话：

&esp;&esp;“je&esp;cherche&esp;àprendre&esp;pouroi，&esp;ê&esp;and&esp;c’est&esp;oi&esp;i&esp;décide，&esp;?a&esp;ne&esp;&esp;resseble&esp;pas”

&esp;&esp;“我想弄明白，为什么即使是我主动决定的，也不像是我。”

&esp;&esp;第二天，她约了导师视频通话。

&esp;&esp;导师是个四十多岁的女性，戴着红框眼镜，家里的书架整齐到有点冷酷。

&esp;&esp;陈白把自己的计划简要讲了叁分钟，对方一边听，一边点头。

&esp;&esp;等她说完，导师微微一笑：

&esp;&esp;“très&esp;bon&esp;pot&esp;de&esp;départ”

&esp;&esp;——“非常好的。”

&esp;&esp;对方停顿了一下，语气带点提醒：

&esp;&esp;“jte&esp;un&esp;nseil&esp;:&esp;ne&esp;restez&esp;pas&esp;dans&esp;l’ti&esp;le&esp;pernnel&esp;est&esp;politie，&esp;certes，&esp;ais&esp;pas&esp;sentintal&esp;ancrez&esp;vos&esp;hypothèses&esp;dans&esp;un&esp;rp&esp;lide”

&esp;&esp;——“只是提醒你一句：不要陷在私密经验里。私人即政治，这没错，但不是情绪化的私人。你的假设需要一个稳固的文本基础。”

&esp;&esp;陈白点头。

&esp;&esp;她知道。chapter1(）;