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76修加字 萨是我们侗族的创世始（第3页）

闫禀玉看着旁边比平时跳脱的阿婆，至今云里雾里的，很多疑问，不知从何而起。

滚荷洪倏然侧过头，说：“禀玉，我知道你很疑惑，现在问吧，我尽所能地回答你。”

闫禀玉从思绪中理了一个最简单的开头，“你姓滚，我阿妈也姓滚吗？”

“是。”

“是柳州府擅巫驱蛊的滚氏吗？”

滚荷洪郑重点头，“是，我和你阿妈同属柳州府滚氏。”

听到这，冯渐微了然了，怪不得蛊虫惧闫禀玉，原来她真是滚氏血脉。既如此，那以前用来跟踪卢行歧的追息蛊，也不定是他发现的，追息蛊可能是因惧怕闫禀玉而露了行踪。

其实还有很多不解，但闫禀玉还是直击最後的问题，“我阿妈去哪了？”

这是柳州之行的目的之一，冯渐微和活珠子皆好奇地竖起耳朵。

滚荷洪默了默，然後侧过身坐，面向闫禀玉，“我与你一样，二十四年未得她的消息了。”

二十四年？冯渐微讶异，握方向盘的手一紧，思绪飘远。

闫禀玉不意外，毕竟她都认为阿妈去世了，而不是失踪，“那……那我阿妈是个怎样的人？”

这是她混乱的当下，唯一清晰的问题。

滚荷洪说：“你真的想知道吗？”

“我想了解她，尽管是从别人口中，也好过是一片空白。”

“那让她自己告诉你。”

闫禀玉不解地看向滚荷洪，她轻轻一笑，“你都知道滚氏擅巫驱蛊，肯定有办法的，不过要等到回老宅。”

反正二十几年都过来了，别说等个一时半会，闫禀玉接受，“好。”

九点多钟，太阳爬出云层，泼洒日光。公路两侧连绵群山，在阳光的照耀下，舒朗明媚。

滚荷洪辨别车窗外的景物，估摸还得个半小时才能到老宅，她转过脸，身体靠近闫禀玉，“禀玉，现在有空，我跟你多说一些关于滚氏的事，这样你回到老宅也能更快适应。”

那是阿妈从小长大的家，了解滚氏也是了解她，闫禀玉点头。

滚荷洪说：“你知道侗民的生命起源在哪吗？”

“高顺衙安。”闫禀玉答。那是侗族神话故事里极致描绘的桃花源，是他们侗民生息繁衍的起始，也是祭师要送逝者去达的天堂。

“没错，现在这片生命之地由我们滚氏守护着。”

“那不是神话故事吗？”

滚荷洪摇头，“这是确切存在于世的地方，就在滚氏的圣地九十九垴里。”

从小听的故事，居然是真的，闫禀玉感到不可思议，“现实的高顺衙安是个什麽地方？”

滚荷洪：“我细细跟你讲……”

“自古就有侗家萨大，客家（汉族）庙大一说，萨是我们侗族的创世始祖女神。天地初始混沌，无日月，无四时，万物不生。萨神觉得世界不该是如此一片死寂，于是开天辟地，得风雨雷火，世界应运而成。天分明暗，四时有令，阳光雨露，世界终于成为生命的土壤，于是动植繁茂，人息生衍。但是天地初劈，一切未形成规律，颠乱之时，灾祸也随之而至，天火干旱洪水，带走我们无数的侗民。萨神心怀悲悯，灾祸违背了她的初衷，于是用倾尽神力为侗民另辟了一块圣地，就是九十九垴的高顺衙安，一直由我们滚氏守护。”

“这块圣地与世界之初一般，生息和四时未成规律，夏会飘雪，冬有烈阳，平地起河，沟谷干裂，树木触天，藤蔓似桥，虫可巨化，兽亦弱小。是个与现实相悖的空间，虽然季节短瞬转换，花木虫兽生长颠倒，但异常未严重到灭亡人类。所以萨神仍将高顺衙安作为侗民最後的生命之地，保留了下来。”

侗族没有文字，所以历史多由民歌流传，刺绣纹样的变迁也能作为一部分记实。在侗族民歌中，九十九垴被唱作是侗民迁徙途中择定的宜居地，前有溪流，两面夹山，九十九垴就位于近水的狭长盆地中。因环山有水，便于开地耕耘，粮食丰收，侗民生息得已繁衍，所以後人将这片土地称为极乐天堂，侗语叫高顺衙安。荷洪阿婆所言，跟这个流传的故事完全不同，超乎闫禀玉想象，“这块圣地存在九十九垴，现今还是如此……神奇吗？”

“是的，以後你就能见到了。”滚荷洪说道，望着闫禀玉的眼神，有长者看小辈的和蔼，还有一些莫名的期望。

侗族起源故事与汉族神话体系的盘古开天地差不多，因为在想其他的事，冯渐微没怎麽听。间隙接收到的信息里，他对高顺衙安的生长颠倒比较好奇。从前只闻九十九垴储存着大量蛊种，想不到里面还有这麽一个逃离自然法则的地方。

活珠子听着听着，没听出闫禀玉母亲是谁的重点，就拿出手机开始打游戏。

车继续行驶，前方可见澜阔江面。

更近些，还能观测到三江汇流的浩瀚。

滚荷洪突然牵过闫禀玉的手，说：“滚氏老宅面朝融江，就坐落在石门岭和九十九垴的狭关，禀玉，再有十分钟你就能到家了。”

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作者有话说：写了那麽久，一看才四千多字，这几章有点难