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第177章 第 177 章 华夏五千年神话7（第6页）

【而且，“媊”也是一颗星辰的名字，金星主管人类战争，“媊”星则主管人类与病魔的战争。】

【古文的意思是：“媊”星坐落在南斗星宿，能吃掉恶鬼，普天下都祭祀她。

而从天文上来说，“媊”星坐落的南斗星，是二十八星宿第一星。二十八星宿环天一周分布，是日月五星巡天之旅的起点。女媊位置在南斗，意味着从新年第一天开始起她就忙于与恶鬼和病魔战斗。但是很可惜，后世的资料太少，对这位女星君的记载远远不如太白星君。】

民间，一位正在家中照顾生病的孩子的妇人听到女媊主管人类和病魔战争，顿时来了兴致，开始为女媊星君倒腾神像。

“说不定就是因为香火少了，媊星君才没法庇佑我们的孩子。”

男人没好气道：“什么媊星君，听都没听说过。”

妇人本就因为孩子生病操心，丈夫丝毫不管孩子，气得不轻，闻言毫不客气回怼：“对对对，你当然没听过，孩子生病你也没听过，你就听说一下尧舜禹汤、圣贤之君，结果呢？”

男人：“……”

他还想挣扎一下：“天幕说得不一定是真的。”

妇人冷笑：“对，想让你老老实实做牛做马的大官说得就是真的，你就继续任劳任怨，辛苦自己，富贵他人。”

男人：“……”

扎心了！

【东晋时期，王嘉《拾遗记》之“少昊”篇曰：“时有神童容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精。”这里的太白星君是一位容貌俊秀的童子；】

【唐朝时期，密宗大师一行所述的《梵天火罗九曜》描述金星形象：“形如女人，头戴酉冠，白练衣，弹弦。”这里还是“形如女人”的美男子；】

【唐中后期，西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者，西方白帝之子……形如天女，手持印，骑白鸡。”、“金，其神石女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】

【金星一般都戴着鸡冠，因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明，而金星又叫做启明星；傍晚时分，金星位于西方，所以说它是西方白帝之子；西方在五行里对应金，金属白色，所以大部分时期是穿“白衣”。】

“童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。这都跟他笔下的老头子差距很大啊！

要不自己改改？

可是总感觉改成美男子不够仙风道骨改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子改成女子又过于阴险狡诈。

罢了还是看戏吧！

大不了在新书里再写！

【唐朝的女性金星经过后世分析与大唐时期有大量波斯人有关系。】

大唐波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错我们的金星就是女神！”

【金星的女性形象最早出现在两河流域并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中金星神是女神伊南娜又叫做娜娜女神主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】

【大唐时期栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后还将西域的曲项琵琶带入华夏让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】

第一次被提到的栗特人十分高兴。

“我们的娜娜女神！是我们的娜娜女神！”

“原来是我们影响的大唐！”

“我们在后世也留有名字还被说很重要！”

这个在后世已经消失的族群因为对大唐文化的影响也留下了自己族群的文明印记。

【而且《易经·说卦》认为：“兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决

其于地也为刚卤为妾为羊。”这里认为金属西方兑卦属于西方金星可以与兑卦对应同时兑代表少女意思是西方代表的性别是女性。】

【唐朝的女性金星形象随着唐画和壁画流传到了日本和美国等地至今仍然能看到女性大唐金星神的形象到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上从宋朝开始衰弱了。】

天幕放出一幅幅画像。

日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。

大英博物馆藏唐昭宗时期画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神也是白衣金冠女神；

法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中金星神虽然戴着金冠但是衣服是红色不过依然是怀抱琵琶的女性；

明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画金星神都是怀抱琵琶的女性神不过这是对唐朝的模仿在明朝金星神已经普遍是男性。

这一次大唐人再次被气到了。

“我们的金星神画像怎么全被外邦人抢走了！！！”

什么男神女神像已经不重要了那些外邦怎么把画弄走的你说说是怎么弄走的！！！！

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