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第175章 第 175 章 华夏五千年神话5（第5页）

【说来嘲讽，男人不是总说女人不干净吗，让不干净的女人准备给什么给祖先的祭品，不觉得不孝不恭敬吗？】

“又是宋明清……”

赵匡胤深深叹气，他怀疑，自己现在去民间，要被女人唾沫淹死。

但是能怎么办，他是大宋开国皇帝，自己没干好，留下祸患无穷。

赵匡胤再次瞪了一眼赵光义：天幕说得没错，妻子与丈夫夫妻一体，祸福相依，才是最可怕的。兄弟才会互相争斗夺权，都怪自己曾经轻信了兄弟，才导致大宋一开始就走上歧路。

这一次，他一定要好好给掰过来，免得自己死了都不瞑目！

“宋明，竟然都没有清朝。”朱元璋看着天幕说宋明的《家礼》祭祀对女性的压迫，有些不满，但又无可奈何。

大明的问题太多了，现在天幕前面说的还没解决完，又来了新的问题。

该怎么解决……朱元璋锤了锤自己脑袋：

不行，女子的事交给皇后和公主们，他下朝了去问问皇后，自己再勤政，这么多任务也有些扛不住了！天幕虽然没有点名清朝玄烨并没有多高兴。

结合清朝末年的西方列强入侵就算没有那是有更大的危机。

现在呢？

不同于宋明对地方乡绅的支持和拉拢满清因为对汉人的警惕对“地头蛇”乡绅首先是一大棍棒然后是警戒。

出于这样的情绪玄烨淡淡吩咐：“让地方注意严禁私设家法刑堂家族祭祀所有族人都得参加违者严处。”

【现代朱凤瀚曾说：“能用来说明女性在家族内地位高低的标志之一就是女性在家族祭祀活动中所处的位置。因为祭祀祖先等神灵无疑是宗法制度下家族成员显示其身份的最重要的活动之一。也正因此女性参与祭祀的程度亦可以说在一定程度上反映了家族内部宗法形态的差异与父权的强弱。”】

【女性在家族祭祀的地位衰落也可以看出宋明女性的地位。】

【但是别说远古、上古时期就连殷商时期祭祖通天也是女性的特权。】

【殷商时期社会依然有母系残留所以女性依然掌管祭祀求神的巫职也掌握着生育传承的能力。】

【女性对祭祀这种大礼的权力掌控可以从《殷易》里看出来。】

【古代有三本易书最出名的是《周易》此外还有《连山》《归藏》。】

《礼记·礼运》中孔子曰：“我欲观夏道是古之杞而不足征也吾得《夏时》焉。我欲观殷道是故之宋而不足徵也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义《夏时》之等吾以是观之。”

郑玄注释：“得殷阴阳之书也其书存者有《归藏》。”

郑玄的解释是说殷商时期的阴阳之书有《归藏》《坤乾》就是《归藏》。

【殷商时期的易书就是现代出土了部分竹简的《归藏》因为《归藏》中坤卦排在乾卦前面乾卦排在第二因此也叫做《坤乾》。】

“坤乾！坤乾！”

唐朝时期修道的玉真公主激动地痛饮一杯酒。

哪怕是宗教在许多方面上对女性进入的许可也是你得先变成“男性”。

道教里的称呼只有“师兄”“师叔”“师伯”但是如同姓氏先是在母系氏族诞生一样许多女性亲属称谓反而是先男性亲属称谓诞生的。

玉真公主曾经从大流没觉得哪里不对劲。

但是天幕说出男性统治者对女神的扭曲、对各种女性发明者的泯没玉真公主开始意识到其中的性别问题。

明明东汉的《说文解字》已经记录了17个表示女性亲属血缘关系的称谓：母、妇、妻、姪——意思是“侄”后来彻底演变成为“侄”还有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等而收录表示男性亲属血缘关系的只有“舅、甥”两个字。

这就说明许多称谓都诞生于母系氏族当时子女跟着母亲生活知母不知父。

但是因为宗教是男性创立

依然得遵从男性设定的法则。

玉真公主突然对母系氏族时期的图腾信仰和祭祀产生了浓厚的兴趣。

玉真公主喝得两颊微红猛地一拍桌案：“大唐公主文武经商都有还没有写易的。殷商的易能写作《坤乾》我大唐有女皇、有公主将军也能有公主大祭司！”

“没有男人写本公主亲自写！”！

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