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第16章 夏甲和以实玛利（第1页）

夏甲和以实玛利

亚伯兰的妻子撒莱没有为他生育儿女。撒莱有一个埃及使女，名叫夏甲；（注：“夏甲”名字意为“逃亡者”或“寄居者”）

撒莱对亚伯兰说：“听我说，主使我不能生育，求你去与我的使女同房，或者我可以藉着她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。

他的妻子撒莱将埃及使女夏甲领来，交给丈夫作妾。那时亚伯兰在迦南地居住了整整十年。

亚伯兰与夏甲同房，夏甲怀了孕。夏甲知道自己有孕后，就开始轻看她的女主人。

撒莱对亚伯兰说：“你要对我受的这屈辱负责！我将我的使女交在你怀中，她如今知道自己有孕，竟轻看我。愿主在你我之间审断！”亚伯兰对撒莱说：“好吧，你的使女在你手中，你可以随意待她。”撒莱便苦待夏甲，夏甲就从她面前逃走了。

主的使者找到了夏甲，她就在书珥路旁的旷野水泉边。

使者对她说：“夏甲，撒莱的使女！你从何处来？要往何处去？”她答道：“我是从我的女主人撒莱面前逃走的。”

主的使者对她说：“回到你女主人撒莱那里，服在她的管辖下。”

主的使者接着说：“我必使你的后代极其繁多，多到不可胜数。”

主的使者对她说：“听好！你现今怀了孕，必生一个儿子。你要给他起名叫以实玛利，因为主听见了你的苦情。（注：“以实玛利”即“神听见”之意）他必野性如驴，不驯于人；他必伸手攻击众人，众人也伸手攻击他；他必在众弟兄面前，居无定所，漂泊为生。”

夏甲称呼那位对她说话的为“你是看顾我的神”，因为她惊叹道：“我竟然亲眼看见了看顾我的那位！”

因此，那处水泉被称为“永生的看见者之井”，位置就在加低斯与巴列之间。直到今日，那地方仍然存在。

夏甲为亚伯兰生下一子，亚伯兰便给这夏甲所生的儿子名为以实玛利。

夏甲为亚伯兰生下以实玛利时，亚伯兰八十六岁。

思考:以实玛利野驴般的性格预言，在阿拉伯民族历史中有哪些具体体现？

以实玛利的“野驴”预言并非消极贬斥，而是对阿拉伯民族命运的客观刻画：

积极面：自由精神催生了独特的文明韧性，使阿拉伯人在荒漠中建立辉煌帝国，在现代世界扞卫主权；

挑战面：部族对立与外部冲突成为历史循环。伊斯兰教创始人穆罕默德自称属基达族（以实玛利后裔），早期传教时借助部族尚武精神统一阿拉伯半岛。其教义强调“为主道征战”，将“野驴”式的独立转化为宗教扩张动力。

文明贡献与内部矛盾：阿拉伯帝国虽在科学、哲学上成就斐然（如百年翻译运动），但内部部族倾轧不断。如阿拔斯王朝时期，各部落因教派、利益频繁内斗，印证“对众弟兄常存敌意”。需通过信仰更新（如基督教中的“驯服野驴”隐喻）转化为和平动力。

正如阿拉伯谚语所叹：“我们的血中流淌着沙漠的风暴，但风暴终将归于绿洲的宁静。”

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