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第63章 担当与超脱 生命艺术的双重奏（第1页）

“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。”这句古老箴言，如一枚精雕的双面玉璧，映照出中国智慧中入世与出世的辩证统一。它揭示了一个深邃的生命哲理：真正的完满人生，既需要儒家“修身齐家治国平天下”的担当勇气，亦离不开道家“逍遥游”于天地间的脱智慧。二者看似相悖，实则相生，共同谱写了一曲关于生命境界的宏大乐章。

担当，是一种勇敢无畏的精神，是生命在尘世激流中勇往直前的姿态，更是人对社会责任的积极主动承担。在儒家精神的滋养下，士人自古以来就以“天下兴亡，匹夫有责”为信念的基石。

屈原，这位伟大的爱国诗人，在江畔行吟时，出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的慨叹。他的《离骚》如泣如诉，每一个字都饱含着对家国命运的深切忧虑和关怀。

范仲淹，这位北宋时期的杰出政治家，在登临岳阳楼时，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这一豪迈的誓言，展现了他对国家和人民的高度责任感，担当精神在他的笔下熠熠生辉。

顾炎武，生活在明清交替的动荡时期，他高呼“天下兴亡，匹夫有责”，将个人的生命与波澜壮阔的历史紧密相连。这句名言激励着无数后人，成为了担当精神的经典表达。

正是因为有了这份担当，无数仁人志士在历史的长河中奋勇前行，争先恐后。他们以自己的智慧和勇气，铸就了辉煌灿烂的经世事业，为人类文明注入了源源不断的前进动力。

然而，仅仅只是一味地担当责任，却不知道如何解脱，那么就很容易被尘世的琐事所拖累，内心也会被外在的形体所奴役。就如同船在水上航行，需要有岸边可以依靠；人在世间生存，同样也需要一个精神上的彼岸来寄托心灵。在这个时候，摆脱的智慧就显得格外重要了。

这种摆脱的智慧，就像是心灵翱翔于九霄云外的羽翼，能够让我们越尘世的束缚；它也是道家所倡导的“无为而无不为”的深邃洞察，帮助我们在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静。

陶渊明无法忍受官场的拘束，毅然决然地感叹“悟已往之不谏，知来者之可追”，于是他选择“采菊东篱下，悠然见南山”，在田园生活中寻找到了心灵的栖息之所；苏轼一生多次被贬谪，但他却能以“一蓑烟雨任平生”的豁达心态面对困境，在赤壁之下领悟到“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的人生真谛，从而在山水之间获得了精神上的越。

这种摆脱，并不是逃避责任，而是卸下功利的枷锁，让心灵抵达自由的境界，从而滋养出一种“出世之襟期”的旷达与高远。

担当与摆脱，就像阴阳相互依存、昼夜交替循环一样，它们共同构成了人生的完整韵律。王维的那句“行到水穷处，坐看云起时”，既蕴含着他胸怀济世之志的担当，又透露出他在禅意空灵中的脱。他能在庙堂之上与山林之间自由穿梭，游刃有余地应对生活的种种。

同样，诸葛亮在躬耕南阳时，虽然看似远离尘世，但他实则静观天下局势，等待时机的到来。当他出山后，毅然肩负起蜀汉丞相的重任，展现出非凡的担当。然而，他内心深处却始终保持着“淡泊以明志，宁静以致远”的然心境，这种心境让他在纷繁复杂的世事中保持清醒和冷静。

最深刻的担当，往往源自于脱之后的清明选择。只有当我们能够越世俗的束缚，以一种然的视角看待事物时，我们才能真正明白自己的责任和使命，并做出最明智的决策。而最通透的摆脱，则常常是为了更纯粹地担当。当我们放下一些不必要的包袱和杂念时，我们的内心会变得更加纯净，从而能够更加专注地去履行自己的责任。

这是一种生命的艺术，它在“拿起”与“放下”之间，展现出了入世与出世的完美平衡。我们既要勇敢地承担起生活的责任，又要学会在适当的时候放下一些东西，让自己的心灵得到片刻的宁静和自由。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健、从容。

于当下时代，此言更显其现实光芒。现代人常陷于“内卷”与“躺平”的两极撕扯，或因过度担当而身心俱疲，焦虑不堪；或为求摆脱而消极避世，虚无弥漫。究其根源，皆因未能参透担当与摆脱的辩证之道。真正的生命智慧，在于既能以“力担当”之心，敬业乐群，在社会洪流中实现自我价值；又能以“善摆脱”之智，然物外，守护内心的宁静与独立，不为浮名所累，不为物欲所蔽。

宇宙茫茫，人生悠悠。担当赋予生命以重量与意义，使我们扎根现实，创造价值；摆脱则赋予生命以高度与自由，使我们越局限，窥见无限。唯有在担当与摆脱之间寻得那动态平衡的支点，我们方能同时拥有“经世之事业”与“出世之襟期”，在尘世中修行，在有限中证悟无限，最终抵达那圆融无碍的生命化境。这不仅是个人安身立命的智慧，亦是人类文明在进取与反思中不断向前的重要启示。

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