笔趣阁

第二十四章 桃残雷鸣薪火未绝（第3页）

院坝及厢房（王秀芬小组主战场）：

口述历史区：王秀芬和李想搬来小桌，铺开笔记本和录音设备。秦老坐在藤椅上，在温暖的阳光下，缓缓讲述他六十年的从艺生涯：如何跟随师父辨识雷击桃木（“雷劈三次以上不取，虫蛀不取，向阳面木质太燥不取”），如何为面具开光点睛（“需焚香净手，择吉时，心无杂念”），《桃山救母》中“劈山”鼓点的九种变化，以及那些濒临失传的古老咒语和请神调。李想同时用摄像机记录下老人讲述时的神情和手势。

实物登记区：厢房里，王秀芬带着手套，小心翼翼地整理着秦家祖传的物件：一件褪色的法衣上绣着模糊的八卦图案；一柄老令牌刻着谁也认不全的符箓；几本泛黄的丶用毛笔手抄的工尺谱和唱本（有些已被虫蛀）。她仔细编号丶拍照丶测量丶记录材质和现状描述，建立详细的纸质档案卡，并与李静团队的电子编号一一对应。

仪式空间记录：李想扛着摄像机，跟随秦老和弟子们，前往已被推平的旧剧场遗址（仅存几块基石）丶以及村中曾经用于“请神”的老槐树下进行取景和空间定位，记录下这些文化空间的现状与记忆中的功能。

传统影像记录：王秀芬使用拍立得，将重要的场景丶人物丶细节即时打印出来，贴在堂屋一面临时清理出的土墙上。照片迅速贴满墙面：扫描中的面具丶讲述中的秦老丶舞动师刀的李巧云丶专注记录的顾晓舟丶阳光下晾晒的桃木片……形成了一面生动的“抢救现场实录墙”。

秦老及弟子：

他们是整个抢救工作的核心“资料库”和“演示者”。秦老不顾年迈，一遍遍配合演示丶讲解。弟子们轮流上阵，或演示不同剧目片段，或讲解道具使用心法，或协助搬运整理。小徒弟阿卓成了“专职”道具管理员，负责在科技组和传统组之间传递需要记录的面具和法器，确保安全交接。

入夜，秦家院坝和堂屋依然灯火通明。无人机悄然升空，在深邃的夜空中悬停。镜头下，老屋如同黑暗山谷中一块倔强燃烧的炭火，人影在灯下忙碌穿梭，扫描仪的蓝光丶电脑屏幕的微光丶记录本上的手电光交相辉映。键盘的敲击声丶低声的讨论声丶秦老偶尔的讲解声丶以及远处山林的虫鸣，共同谱写成一首守护文明基因的协奏曲。这微光，这声响，穿透了失去“雷公嘴”的悲伤，昭示着一种更为坚韧丶更为理性的守护力量正在凝聚。

七丶梨树下的约定：碎木上的新芽

抢救工作如火如荼地进行了一整天。第二天清晨，当第一缕阳光再次洒满秦家院坝时，杜涛将秦老丶李静丶王秀芬唤到院角那棵枝繁叶茂的老梨树下。粗糙的树皮上布满了岁月的痕迹。

杜涛铺开一张准备好的A3白纸，上面已经清晰地写下了《射箭提阳戏抢救性记录保护与传承协作备忘录》的核心条款：

1。李静团队（省非遗科技小队）责任：

在三个月内，完成所有现存核心剧目的高清全景记录（含动作捕捉）丶所有面具法器乐器的高精度3D扫描建模与材质分析。

建立包含剧目丶角色丶道具丶技艺丶空间信息的可交互式射箭提阳戏数字基因库，并确保数据安全与长期可访问。

为秦老及核心弟子建立数字化技艺档案（口述史视频丶关键技艺演示）。

2。王秀芬小组（市非遗中心档案组）责任：

同步完成所有文字丶口述史丶仪式规程丶乐谱唱本的详细记录丶整理与校勘。

形成纸质版+电子版《射箭提阳戏全录》（初稿），内容涵盖历史渊源丶艺术特色丶核心剧目详解丶传承谱系丶道具图谱丶仪轨实录等。

负责所有实物档案的登记丶保管（移交前）与数字化关联。

3。秦学礼及弟子责任：

提供所有原始实物丶技艺知识丶仪式规程的无保留支持。

在新剧场落成前，每周于射箭乡小学操场进行至少一次公益演出，面向学生和村民，培养兴趣，播种“小小傩班”的种子。

配合完成所有记录丶演示工作。

杜涛将笔递给三方代表：“秦老，静，王姐，这不是结束，是新的开始。我们一起，为射箭提阳戏，刻下这新的‘契约’。”

秦老接过笔，没有立刻签名。他走到老梨树旁，抽出随身携带的刻刀，用布满老茧的手，在粗壮的树干上，深深地丶稳稳地划下了一道崭新的刻痕。树皮翻卷，露出新鲜的木质。

“老梨树年年开花结果，只要根在，就不怕风雨。”秦老的声音苍劲有力，“人还在，树还在，戏——就永远不会亡！”他郑重地在备忘录上签下了自己的名字。李静和王秀芬也紧随其後，签下名字，许下承诺。

八丶尾声：薪火未绝，明灯长明

回程的车子再次行驶在盘山公路上。车窗外的山雨又淅淅沥沥地下了起来，雨刷器有节奏地左右摇摆，将蜿蜒山路上泥泞的痕迹一次次抹去，仿佛也在努力抚平着人心头那道名为“错过”的深刻裂缝。

李静低头看着手机，屏幕上是无人机返航前拍摄的最後一张照片：晨曦微露的秦家院坝里，二十多块新劈开的丶带着焦痕的桃木片，被精心地丶充满寓意地排列成一个清晰的“傩面”图案！

杜涛靠在副驾驶座椅上，疲惫而复杂地望着窗外的雨幕。秦老那句沉甸甸的话语再次回响在耳边：

“面具裂了，神就散了。”

他看着手机屏幕上那由新桃木片组成的傩面，心中翻涌的波澜渐渐平息，化作一种更为深沉丶更为坚定的力量。他在心底，为秦老的话补上了後半句，也是他对未来的承诺：

“只要还有人，肯弯下腰，把散落的碎片一片片捡起来……只要还有人，愿意用敬畏和心血，去重新雕琢……神，就一定能找到回家的路！”

雨幕重重，山路蜿蜒。雷击桃木林被推平了，旧剧场化作了瓦砾。但新的桃木片已在秦家院坝里排出了指向未来的明灯；十一张面具在院坝的锣鼓声里重新睁开了眼睛；科技与传统的双翼，正全力托举起濒危的文化基因。那看似微弱的火种，并未在狂风中熄灭。它只是换了一种更为坚韧丶更为智慧的方式，在破碎的桃木之上，在数据的河流之中，在传承者的血脉深处，顽强地丶持续地燃烧着。

薪火未绝，明灯长明。前路虽艰，守护不息。

作者的话

蜀北布衣

作者

07-25

射箭提阳戏，由傩祭发展而来的乡土小戏，也是傩戏的分支。将木偶与真人的表演融合一体，祭仪和演剧，相融相辅。该戏以锣鼓等打击乐器为伴奏，唱腔包括坛歌丶小调等。演出分三个部分：第一部分是开坛，即请神；第二部分是娱人，即演戏；第三部分是送神，回归天界。我在创作时，没有表现“木偶部分”，如果有专业人士看到了，勿怪。