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论纳音取象（第2页）

丙申丁酉，气息和形态隐藏，势力收敛，退缩在兑位，力量微弱，光亮照不远，所以叫“山下火”。

甲戌乙亥被称作山头火，山是藏纳形体的，头是投射光亮的，内里明亮外面昏暗，隐藏而不显露，光芒投向乾位，归于休息之中，所以叫“山头火”。

庚子辛丑为什么取象“壁上土”呢？

气处于闭塞状态，万物还处于包藏之中，遮蔽形体，内外不相通，所以叫“壁上土”。

戊寅己卯，气能够成就万物，功效在于养育万物，从根须生，在花萼花蕊处壮大，所以叫“城头土”。

丙辰丁巳，气用来承接阳气，生阶段已经过去，长成完备还没到来，所以叫“沙中土”。

庚午辛未，气应当承接形体，万物凭借道路彰显，有了形体可以核验，有了事物可以彰显，所以叫“路旁土”。

戊申己酉，气用来回归休息，万物应当收敛，退缩闲适，美好而无事，所以叫“大驿土”。

丙戌丁亥，气成就万物的府库，事情得以圆满，阴阳历经各处，处在恰当的形势之中，所以叫“屋上土”。

我看到路旁之土能播种繁殖百谷，午未之地，大概就是盛夏生长养育万物的时候吧！

大驿之土能通达四方，申酉之地，大概就是得朋而利于亨通的道理吧！

城头之土起到堤防的作用，王公依靠它来建立国家保卫百姓。

壁上之土体现装饰的作用，臣民百姓凭借它来居住安处。

沙中之土，是土中最湿润的，土湿润就能生长，所以虽还没长成完备但有作用。

屋上之土，是土成功的形态，成功了就安静，所以停留在固定之处而不迁移。

大概土处在五行之中，行使承载的使命，掌管养育的权力，天地人三才、五行都不能缺少它，处在高低不同位置都能得位，处在四季都有功效。

金得到它就会锋锐雄刚，火得到它就会光明照耀，木得到它就会英华越秀，水得到它就不会泛滥，土得到它庄稼就会更加丰茂。

聚集起来不散开，必然能成为高山，山就是高的意思。

散开而不能聚集，必然能成为大地，地就是原野的意思。

使用起来无穷无尽，生机达到极致，土的功用真是大啊！

又听历法家说：甲子乙丑，子属水，又代表湖，又是水旺盛的地方，加上金在子位死亡，在丑位入墓，水旺而金死亡入墓，所以叫“海中金”。

壬申癸酉，申酉是金的正位，又逢临官在申，帝旺在酉。金既然生旺，那就确实刚硬了，刚硬没有过剑锋的，所以叫“剑锋金”。

庚辰辛巳，金在辰位养，在巳位生，形质刚刚形成，还不能坚硬锋利，所以叫“白镴金”。

甲午乙未，午是火旺之地，火旺则金衰败，未是火衰之地，火衰则金进入冠带阶段，衰败后才进入冠带，还不能砍伐，所以叫“沙中金”。

壬寅癸卯，寅卯是木旺之地，木旺则金变弱。又金在寅位绝地，在卯位胎地，金既然没有力量，所以叫“金箔金”。

庚戌辛亥，金到戌位就衰弱，到亥位就生病，金既然衰弱生病，那就确实柔弱了，所以叫“钗（）金”。

丙寅丁卯，寅是三阳，卯是四阳。火既然处在适宜之地，又得到寅卯的木来生，此时天地像打开的炉灶，万物开始生长，所以叫“炉中火”。

甲戌乙亥，戌亥是天门，火照天门，火光极高，所以叫“山头火”。

戊子己丑，丑属土，子属水，水处在正位而纳音却是火，不是神龙就不会有，所以叫“霹雳火”。

丙申丁酉，申是地户，酉是太阳落山的门户，太阳到这里就藏起光芒，所以叫“山下火”。

甲辰乙巳，辰是吃早饭的时候，巳是将近中午的时候，太阳将要到中天，艳阳的光芒照耀天下，所以叫“覆灯火”。

戊午己未，午是旺火之地，未中的木又使火复生，火的特性是向上燃烧，又遇到生地，所以叫“天上火”。

戊辰己巳，辰是原野，巳是六阳，木到这里就枝叶繁茂，用茂盛的木处在原野之间，所以叫“大林木”。

壬午癸未，木在午位死去，在未位入墓，木既然死去入墓，虽然有天干壬癸水生，终究是柔弱的，所以叫“杨柳木”。

庚寅辛卯，木在寅位临官，在卯位帝旺，木既然生旺，就不是柔弱可比的，所以叫“松柏木”。

戊戌己亥，戌是原野，亥是木生长的地方，木生长在原野，就不是一根一株那样了，所以叫“平地木”。

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壬子癸丑，子属水，丑属金，水刚刚生木，金却砍伐它，就像桑柘刚生长，人们就用来喂蚕一样，所以叫“桑柘（zhè）木”。

庚申辛酉，申是七月，酉是八月，这时木气断绝，只有石榴木反而结果实，所以叫“石榴木”。

庚午辛未，未中的木生在午位的旺火之地，火旺则土在这里形成形体，土刚开始生成还不能养育万物，就像在路旁一样。戊寅己卯，天干戊己属土，寅是艮山，土堆积成为山，所以叫“城头土”。

丙戌丁亥，丙丁属火，戌亥是天门，火既然向上燃烧，那么土不是在下面生成的，所以叫“屋上土”。

庚子辛丑，丑虽是土的正位，但子是水旺之地，土遇到水就变成泥，所以叫“壁上土”。