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第165章 调气圭臬图说 从禽鸟仿生到气血圆通的修炼智慧（第1页）

清人李九华写的《调气圭臬图说》，单看二字就知道分量不一般。

古人用（水平标尺）和（垂直标杆）测量日影定节气，后来就把这词当讲。

这本书能叫调气圭臬，意思就是它把的门道讲得像测天文一样精准，是可依可学的准则。

从渊源来讲，这书算是道家养生与武术功夫的混血儿。

李九华明说功法取《拳经》壮气强筋的要诀，导源于武术，但又没丢了道家导气令和的根本。

道家从庄子那时候就讲究吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申的养生法，说这是彭祖那样的长寿者都爱练的本事，而《调气圭臬》把这种仿生导引练得更细，式全用禽鸟动态命名，比熊经鸟申更专一，也更贴合的流转规律。

为啥偏选禽鸟？道家眼里，禽鸟是天地之气的使者。

鸟在天上飞，得风气之灵；鹤立水边，得金水之精；鸾凤展翅，合阴阳之序。

李九华大概是现，禽鸟的起落、伸缩、展翅这些动作，天然就暗合人体气血运行的节奏——比如鸟起飞时先提气再展翼，像极了人导气时意到气到、气到身到的规矩。

再加上武术里易骨易筋的功夫底子，这功法就既有道家养气的柔，又有武术壮骨的刚，成了形神同养的典范。

全书式分三段走，是按气的生、行、通来安排的：前式用深呼吸配导引，是；中间式自然呼吸配动作，是；末式自我捶打，是。

就像做饭先生火、再焖煮、最后开锅，一步一步把身体里的理顺了，这逻辑跟《灵枢·终始》说的经络气血终始循环道理暗合，难怪能成为传世的养生典籍。

要练这功法，得先懂道家那套气的哲学，不然动作做对了也没灵魂。

道家说，人是小天地，天地有阴阳二气，人有气血；天地之气顺则风调雨顺，人体之气顺则无病长寿。

《调气圭臬》的，调的就是这股跟天地相通的。

先说说到底是啥。道家讲分三层：最浅的是呼吸之气，就是鼻子吸进来的空气；中间是营卫之气，在血管里跑，管身体的营养和防御；最深的是丹田元气，是娘胎里带来的先天之气，藏在下丹田，这才是养生的根本。

李九华的功法，就是要把这三层气串起来——用呼吸之气养营卫之气，用营卫之气补丹田元气，最后达到气满全身、神清气爽的境界。

这里面藏着道家先天后天合一的理儿。武术里练，是练后天的筋骨；道家练，是培先天的元气，《调气圭臬》把俩放一块儿了。

前式深呼吸导引，看着是伸胳膊抬腿的后天动作，其实是通过特定姿势让呼吸变深变匀，把后天的空气转化成能滋养身体的，这跟《庄子》说的吐故纳新一个意思。

等到中间式自然呼吸，就不用刻意管呼吸了，这时候后天的动作已经能带动先天的气自己转，就像水烧开了不用再猛烧，小火焖着就行。

还有个关键是以意领气，这是道家修炼的不传之秘。

不是说心里瞎想，而是要像个，领着气往该去的地方走。比如练风翥鸾停时，想象自己像鸾鸟迎着风起身，意念先从丹田起来，再跟着手臂往上抬，气就顺着手臂过去了。

这可不是玄学，现代医学现，人专注于动作时，大脑会出更清晰的神经信号，让肌肉协调收缩，气血自然就往力的部位流，跟意到气到的描述一模一样。

道家还讲虚静为本，练这功法不能着急。李九华把中间式设为自然呼吸，就是让人松下来。

要是一直刻意深呼吸，反而会让气住，就像手里攥沙子，攥太紧反而漏得快。这时候顺其自然，让呼吸跟着动作走，心里不琢磨别的，就是道家说的虚极静笃，气才能真正沉到丹田，而不是飘在胸口。

最后式捶打导气，是道家通淤塞的智慧。身体里的气就像河道，时间长了难免有泥沙堵着，捶打就是。

但这不是瞎打，得顺着经络走，比如捶打膻中穴通心气，捶打腰眼通肾气，跟《黄帝内经》经脉者，所以处百病，调虚实的说法对上了。

这整个过程，从培气到行气再到通气，全是按道家生、长、化、收、藏的自然规律来的，所以才能久而见效。

前式用的深呼吸，看着简单，其实是给身体做气体交换升级。

现代医学说，平时我们的呼吸是浅呼吸，只用了肺的上半部分，好多肺泡都在。

这功法里的深呼吸不一样，得用到膈肌，吸气时膈肌往下沉，肚子鼓起来，肺就像被拉开的风箱，能吸进比平时多o的氧气。

从生物学角度看，这额外的氧气太重要了。细胞里的线粒体就像能量工厂，氧气越多，生产的atp（能量分子）就越多，肌肉干活有劲，内脏代谢也顺畅。道家说气足则神旺，其实就是线粒体能量足了，人自然精神好。

更妙的是呼吸和动作的配合。比如鹤唳长空式，抬头伸颈时吸气，低头含胸时呼气，这一下一上之间，胸腔跟着扩张收缩，就像给心脏和肺做按摩。中医讲肺主气，司呼吸，肺活开了，气就能顺着肺经往全身走，从胸口的中府穴一直到大拇指的少商穴，整条经络都被了。

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中间式的自然呼吸是过渡关。这时候身体已经适应了深吸气带来的氧气供应，不用再刻意控制，呼吸会自然变得细长匀慢。现代生理学叫腹式呼吸习惯化，长期这样，交感神经会变平和，人不容易紧张，睡眠也会变好。道家说这是呼吸归根，其实就是呼吸模式从后天刻意回到了先天自然。

式导引全是仿生禽鸟，这可不是随便选的，每只鸟的动作都对应着身体的某个系统。比如鹤的动作多伸展，对应拉伸脊柱和经络；鹰的动作多力，对应强化筋骨；鸾鸟的动作多舒缓，对应调和气血。这跟华佗五禽戏虎练骨、鹿练筋、鸟练肺的思路一脉相承。

从现代医学看，导引的本质是主动拉伸+神经调节鹰击长空式，手臂向后拉伸时，背阔肌和竖脊肌像被拉开的弹簧，深筋膜网络会产生波动，能把肌肉里的代谢废物进淋巴管，就像给身体做深层清洁。同时，动作到位时，关节会轻微活动，比如转腰时腰椎间盘会产生o毫米的间隙，营养物质就能渗进去，给关节上润滑油。

中医更看重导引对经络的作用。《灵枢·终始》说十二经脉始于手太阴，终于足厥阴，而导引动作刚好能顺着这循环路线。比如雁阵排云式，手臂左右伸展时，刚好刺激到手太阴肺经和手阳明大肠经，这两条经通了，呼吸和消化就都顺了。还有鸥鹭忘机式，单腿站立时脚趾抓地，能激活足底涌泉穴（肾经），让气血从脚到头形成闭环，这就是道家说的气周全身。

武术的易骨易筋功夫在这儿也体现得淋漓尽致。形意拳说练精化气、练气化神，导引动作就是练精化气的过程——通过重复动作，把肌肉的力量转化成。比如雀跃枝头式，踮脚落地时后腿蹬劲，力从腰起，传到手臂，这就是武术里节节贯穿的力法，长期练下来，筋骨会变强壮，气也能跟着劲走，达到壮气强筋的效果。

末式自我捶打看着，其实是最直接的通气血方法，中医叫振动疗法，现代医学叫机械刺激促循环。就像河道堵了用棍子捅一捅，身体里的气堵了，用手捶打振动一下，气就动起来了。

捶打的关键在选对地方。李九华肯定懂经络，不然不会把捶打部位选得那么准。比如捶打胸口膻中穴，这是，所有气的问题都归它管，肝气郁结、肺气不通，捶打这里都管用。现代医学现，捶打膻中穴能刺激主动脉压力感受器，还能振动肺部缓解气道痉挛，真是一举两得。还有捶打后背，能刺激膀胱经，这条经通了，腰酸背痛就没了，还能促进肠道蠕动，难怪有人捶完会打嗝排气，这是气通了的信号。

捶打的力度也有讲究，不是越重越好。得像似的，轻而有弹性，打到皮肤红但不疼。太轻没用，太重会伤内脏。这跟武术里刚柔相济的劲一样，看着是手打出去，其实是气在带动，刚中带柔，才能振气而不伤身。现代医学也证实，适度振动能激活休眠的毛细血管，让血液循环加快，给组织送更多营养，这就是的科学道理。

从道家角度看，捶打是以动致静的法门。身体动起来，气跟着动，淤塞的地方通了，心里的烦躁也没了，这就是形动神静。就像瓶子里的水晃一晃，杂质沉下去了，水就清了；身体捶一捶，气通了，神就静了。这式捶打收尾，正好把前面练出来的气到全身各个角落，完成气满周天的闭环。

这式是打基础的，核心是用呼吸生底气，每一式都得吸够、呼透、意跟上。李九华用禽鸟命名，其实是给每式的动作要领编了，记住鸟的特点，动作就不会错。