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69 十二修（第4页）

“不一定。”

这声音是从後面发出来的，正是那个外号散财童子的裴金。

毕仁见他站在後面，被别人遮挡住，示意他上前来说。

裴金头一回站得离公主殿下这般近，以往他都是靠後站着的，所以说话时难免有些许紧张。

毕仁眼神安抚，“说说你的看法。”

裴金也是金尊玉贵福窝窝里长大的小少爷，在没来京城之前他锦衣玉食享尽了人间富贵，前段时间不过是初来乍到见过另一番天地被震住了而已。

此刻他虽收敛但也难掩少年意气，回答起毕仁的话也是有理有据，“大家多是在京中官宦人家长大，许是不太了解民间情况，人常说‘嫁出去的女儿泼出去的水’这可不是什麽玩笑话，出嫁女在婆家过得不顺遂，如果娘家爹娘尚在还好说，如若只剩下哥嫂，大抵是不会接姊姊妹妹回娘家的。”

“为何？”怀安不解：“难不成没了爹娘，兄弟就不是兄弟了，都是一母同胞血脉相连怎能见姊妹委于困顿而不施以援手，那所谓的手足亲情何在？”

裴金冲着怀安拱拱手：“郡主说的也对，毕竟是血脉至亲，若是出嫁的姊妹在婆家受气，娘家这边无动于衷也会被人看不起，但碍于名声，尤其是兄嫂家中有待嫁女的，大多不会支持姊妹和离归家。”

“即便是支持，怕也不是出于亲情，而是贪图那和离归家後带回去的嫁妆。”

怀安：“那照你这麽说，民间兄弟姊妹间就没有亲情了？”

裴金挠头：“我不是这个意思……”

毕仁示意怀安消停些，让裴金把话说完。

裴金：“婚姻嫁娶本就是为了结两姓之好，男子若是能休妻，那就能向人们证明过错不在他，而在被休弃的那一方。可若是和离……那是否就说明男的也有错呢？”

衆人一想，欸，还真有这个意思在里头。

裴金：“前朝针对女子所设立的七去之条在本朝并未废止，衆所周知《大周律》是在《大邺律》的基础上做的改动，虽然增设了“男女平权”这一项，但……”他看向毕仁的方向有些不知道该不该说。

毕仁示意他继续：“既是讨论，但说无妨。”

裴金继续说：“有针对女子所设的‘七去’却没有针对男子的相应条例，看似公平，实则不公。”

“去除七去中的‘无子’‘淫佚’二项，其馀五项在下觉得都可以仅凭夫家一方之词下结论，甚至可以无中生有。”

在场其他人哗然，纷纷窃窃私语讨论起裴金这句话，有人表示认同，当然也有人不服。

毕仁擡手，示意他们安静，让裴金继续说。

裴金冲着毕仁的方向拱手，而後说道：“比如‘不事舅姑’这一项就是以男方的感觉为主，如果妻子自认做到了对公婆孝敬，但其公婆或者是丈夫不这样认为呢，此时以谁的感受为准？”

有人接话道：“当然是以公婆的感受为主了，他们既然觉得儿媳不孝顺，自然可以命儿子将其休弃。”

裴金回身：“可若是当儿媳的做到了孝敬公婆呢，倘若婆母不喜儿媳以此为理由让儿子休弃，那妻子岂不冤枉，不仅要被赶出家门，扣留嫁妆，还要背上一世恶名。”

“带着这样的名声娘家若是还有待嫁女，怎敢接收？此女若是再嫁，又有哪个好人家会要呢？如此这般，仅凭公婆喜好的欲加之罪岂不就是逼着人往绝路上走麽？”

衆人无言以对，沉默半晌後还是有人嘟囔了一句，“一般人家的公婆也没你说的那样不讲道理吧！”

怀安回头：“岑母不就是？”

有例子摆在眼前了还要硬杠，切！

裴金接话：“说道岑家，这就涉及到另外一点‘无子’，本朝律法男女平权，若是如此那女儿也能承继香火，那只生出一个女儿的妻子到底该不该休弃呢？”

有人答道：“说是这麽说，可你们看哪家的祠堂里供奉着女人了，尤其是外嫁女，不过是族谱上的寥寥一笔，这说明什麽？男子与女子到底是不同的。”

有人附和：“说的是呀，我们府上祭祀从不让女人插手，都是男的来，不信你们看那上坟扫墓时是不是也都是男人上手，那香火都不让女人沾手的。”

这句话引起了许多人的附和，贾曲和曹非觉得这句话有问题，可仔细一想他们家中也是如此，想反驳几句都不知道如何下口。

还是怀安率先发出反对的声音：“你们说的不对，太庙里供奉的就有女子，世祖丶高祖丶武宗不都是女人？”

有人小声嘟囔：“皇家特殊，别家怎能与皇室相提并论。”

班鹤青：“我们班家也供奉女子，衆所周知跟随世祖打天下时班氏先祖里就有两位能臣都是女子，这怎麽就是特例了？”

曹非也想起来一人，“那程家军不也供奉程将军，怎麽就是特例？你们家里没有出类拔萃的女子，不代表别人家没有。”

贾曲补充：“迂腐顽固之人遍地，不拘一格者寥寥。”

“你！”

说不过，还气人，贾七真是讨厌！

毕仁再次擡手，示意裴金继续说，这小子肚子里有货，还不少，得让他痛痛快快地往外倒一倒才是，也算给在场的诸位开拓思路了。

裴金见长平公主支持自己，他更高兴了，于是就把一直憋在心里的话呼啦啦往外倒，“再说‘口舌’这一项，这个更难界定了，肯定有那喜欢搬弄是非的，但也有谨言慎行却仍被嫌弃话多的。两情相悦时必是有说不完的话，可若是心生厌倦，说一句两句都是错。”

这个麽……还真是那麽回事儿。

说白了就是，若是不喜欢，别说是多说那麽一两句话，就连呼吸都是错。